יש רע אחר שיש לבער

מודעה זו עלתה בצמתים באזור:

waller2

יש הרבה דברים כל-כך לא נכונים ולא צודקים ואפילו מסוכנים במודעה זו.

ראשית, אני מכיר אישית את טומי וואלר לפחות 6 או 7 שנים כבר. הרציתי בפני המתנדבים. אני מיודד עם בני משפחתו והעוזרים לו. מעולם לא נתקלתי בשום בעיה או עניין של "מסיון". שום נפש לא נחטפה. הדבר לא היה ויש הנחיות ברורות שטומי מעביר ומבהיר בכל הנוגע ליחסים בין המתנדבים לבין התושבים היהודיים.

שנית, לרוב, אין כל קשר בין המתנדבים לבין תושבי האזור. ובוודאי לא בכרמים חוץ מכמה בעלי כרמים והם גם כן יודעים שאין אמת "בסכנה האורבת" כביכול. זאת סתם תעמולה ארסית מגמתית כדי להצדיק פעילות אנטי-נוצרית או, גרוע, ראיה של יחידים הנובעת מתסכול אישי או עיוות השקפתי.

יש גם דוגמאות של עיוותים מגמתיים מצד גורמים לא-אחראים.

שלישית, השפה כאן עוברת כל גבול והייתי אפילו חושש שיש כאן הסתה לפגיעה בנפש. זו שפה משתלחת ומתלהמת והיא היא הסכנה לתושבים היהודים באזור אם, חלילה, חמום-מוח אחד ירים יד. הרי אנו נסבול כולנו ולא רק בתדמית.

רביעית, הנושא הזה מטופל בידי רבנים וקיימים חילוקי-דעות. אלא שהנושא לא הוכרע ויש רבנים גדולים המצדדים בעבודות ההתנדבות ואינם רואים בכך באופן כה חמור כפי שרבנים אחרים.  ובוודאי אל להם לסתם עמך להתערב בעניין. מי שחושב שהוא ייפגע, שלא יתקרב.

הקריאה במודעה היא סוג של פשע והלוואי ורועינו יזידרזו לכבות את אש הזרה שבמודעה.

__________

עדכון:

יש דיסכוס ברוטר.

ויש גם הסיפור על המשפחה היהודית בשומרון שעל המקרר שלהם בקארוון יש סטיקר "אם יש נוצרים, אין שמחה" אבל בשבת, כשנשרף הפיוז, הזעיקו לא-יהודי למלא אחרי מצוות "שעבס גוי" ואז אמרו עליהם, "אם אין נוצרים, אז אין עונג שבת".

ואם הגעת עד הנה, תחשבו טוב על הפסוקים הללו ממלכים א' ח'

מא  וְגַם, אֶל-הַנָּכְרִי, אֲשֶׁר לֹא-מֵעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, הוּא; וּבָא
מֵאֶרֶץ רְחוֹקָה, לְמַעַן שְׁמֶךָ.  מב  כִּי יִשְׁמְעוּן, אֶת-שִׁמְךָ הַגָּדוֹל, וְאֶת-יָדְךָ הַחֲזָקָה,
וּזְרֹעֲךָ הַנְּטוּיָה; וּבָא וְהִתְפַּלֵּל, אֶל-הַבַּיִת הַזֶּה.  מג  אַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם, מְכוֹן שִׁבְתֶּךָ, וְעָשִׂיתָ, כְּכֹל
אֲשֶׁר-יִקְרָא אֵלֶיךָ הַנָּכְרִי–לְמַעַן יֵדְעוּן כָּל-עַמֵּי הָאָרֶץ
אֶת-שְׁמֶךָ, לְיִרְאָה אֹתְךָ כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וְלָדַעַת, כִּי-שִׁמְךָ
נִקְרָא עַל-הַבַּיִת הַזֶּה אֲשֶׁר בָּנִיתִי.

 

 

 

^

דודו ויצטום "מחנך" אותנו

הגשתי תלונה:

הערב, יום שלישי, 27 באוגוסט, בפתיח של "המוסף", דוד ויצטום התייחס ב"טור דעה אישי" לפיגוע "תג מחיר" נוסף והאשים את "החינוך" שהנערים הללו מקבלים. אך ההאשמה שלו, מכיוון שהוא לא נקט ב"אשם" נקודמי-פרטני, הייתה בלתי-ממוקדת, ללא תימוכין, כוללנית וגורפת. אני מניח שלא היה לו כל ראיה להאשים רב מסוים, מחנך מסוים, מורה מסוים, מוסד חינוכי מסויםך אבל מה שיצא לו הייתה הבעת דעה אישית, דעה פוליטית ללא ביסוס.

עובד רשות השידור מנוע מלעשות זאת. פשוט, חד וחלק.

אודה לך באם תברר תלונתי זו ותודיעני דבר.

^

על השימוש בניידים בשבת

בע”ה יז’ באב תשע”ג

מכשיר סלולארי לאזעקה בשבת

1. על פי הוראות אנשי הבטחון באזור יש להשאיר מכשיר טלפון נייד בבית פתוח לכל השבת לשם קבלת הודעות חירום.

2. יש להשאיר את המכשיר פתוח ומכוון להשמעת התראה לקבלת הודעות. בעת השמע אות קבלת הודעה, יש ללחוץ על הכפתור המיועד לקריאת ההודעה.

3. יש לפעול כמובן על פי ההוראות גם אם יש ספקות ושאלות ביחס אליהן.

4. לאחר קריאת הודעה יש להשאיר את הטלפון באותו מצב כדי להמנע מפעולות מיותרות (אין לנקות את המסך). עם השמע התראה נוספת יש ללחוץ על הכפתורים כדי לקרוא את ההודעה החדשה, ושוב להשאיר את הכתוב על המסך.

5. יש להשאיר את המכשיר במקום מרכזי בבית. עדיף להשאיר מכשיר פתוח נוסף במקום מרכזי הסמוך לחדרי השינה. אם ישנו מכשיר אחד בלבד, אפשר לטלטל אותו לפני השינה.

6. במקרה של ספק הנוגע לפקוח נפש, מותר להתקשר כדי להודיע או לקבל הודעות או הסברים חיוניים. מבחינת ההלכה עדיפה התקשרות בשיחה על כתיבת הודעה, אלא אם זה מפריע מבחינה בטחונית.

7. הכרח להודיע לתושבים גם על חזרה לשיגרה כדי למנוע פעולות מיותרות.

בברכת שבת שלום
וצפיה לגאולה
אלחנן

^

מכתב למערכת "הארץ" שלא התפרסם

מצד אחד, יש כל כך הרבה אנשים שכותבים ומפרסמים שם אלא מעט שמגיבים ואז, כנראה, לפרסם מכתב שני שלי בתוך שבוע לא מקובל.  לפרסם עיוותים של המחנה הלאומי ובמיוחד זאב ז'בוטינסקי ומנחם בגין פעמים אחדות בשבוע, אין כל בעיה.

הנה:-

בתגובה למאמר "למען ההוד הנסתר" מאת קובי ריכטר ("הארץ", 18.8)
 
כמה באופנה היא ההיזדקקות של אנשי שמאל התובעים לאמץ גישה של וותרנות על שטחי ארץ-ישראל וכניעה מדינית לארצות מערב לים תוך סיכון בטחונה של המדינה וחיי תושביה למשנתו של זאב ז'בוטינסקי.  עד כדי כך, שיש בקרבנו אלה, כגון ריכטר ועוד לפניו, פרופ' אבי שליים בספרו "קיר הברזל", הטוענים שדוד בן-גוריון הוא האיש אשר יישם את האידואלוגיה הז'בוטינסקאית בשאלת היחס לערביי הארץ ולקביעת גבולותיה של המדינה יותר או כמו אלה שהיו תלמידיו של ראש בית"ר וסבלו שנים של הטלת כתם וחרפות וגידופים בשל כך.
 
ואבקש להעיר אך הערה אחת לאחר הקריאה ברשימתו של ריכטר.  הוא מציע לראש הממשלה בנימין נתניהו ללמוד "דבר מהותי" מז'בוטינסקי ומסתמך על הרומן "שמשון".  הוא מציין את פנייתו של הדמות יורם בן-כלב שלא ללכת בקו של לוחמות ועוצמה אלא ששמשון יקריב את עצמו "למען קיומו הנצחי של העם" כמופת עכשווי.  אלא מה לעשות שגם אם שמשון כביכול מוסר את עצמו – ובסיפר המקראי האירוע התרחש קצת אחרת, הודות לעצת דלילה – הרי סופו של דבר, הוא מפיל את מקדש דגון גם על עצמו וגם על סרני הפלשתים וכהניהם.  כך מבקש ריכטר שנתניהו או כל ראש ממשלה יעשה?  ובנוסף, הרי מקום מגוריו של היורם הזה, תקוע, הוא נמצא ב"שטחים" של היום ואיך רוצה ריכטר שנאמץ את דבר המתנחלים?
 
אם יש מסר ברומן "שמשון" הוא דברי הפרידה של שמשון מחרמש: לקבוץ ברזל, לשים עליהם מלך וללמוד לצחוק.
^

משאל-עם ובגין. מנחם בגין

ב- 2009, הביע בני בגין התנגדות לעריכת משאל-עם.

אז הנושא היה חוק משאל העם הכולל חובה להעלות כל ויתור על שטח ברמת הגולן ובירושלים להגיע להצבעה היום בכנסת, וככל הנראה החוק יעבור לאחר שהושגה תמיכת הממשלה.

בגין אחר, אביו מנחם ז"ל, דווקא כן תמך במשאל-עם, לפחות בזמן אחר ובנושא אחר:

משאל עם

ומהם ההבדלים בין שני המקרים?

יש משהו עקרוני המפריד ביניהם?

^

דבר תורה ב"שבע ברכות"

בננו אביה גניאל התחתן לאחרונה בב' אלול עם בחירת ליבו אהובה-בתיה בן-חיים ובסעודת ה"שבע ברכות" שנערכה בשילה בה' באלול אמרתי את הדברים הבאים:

בפרשה של השבת הקודמת קראנו בפסוק יט' ב על "שלוש ערים תבדיל לך בתוך ארצך" ובהקבלה, גם בחיי נישואים כל אחד מבני הזוג זקוק וראוי שיהיה לו מין 'מקלט' משלו ומשלה שבו הוא והיא יכולים לטפח את האישיות הפרטית בו בזמן שהזוגיות מתפתחת ומתמודדת עם החיים החדשים של ה'ביחד'.

אז אציע תובנות לשלשה מקלטים כאלה.

הראשון, בפרשתנו כתוב "ראה אנכי נותן לפניכם" והמפרשים מצביעים, בצדק, על חוסר התאמה בין הציווי ליחיד, "ראה", לבין ה"לפניכם" שהוא ברבים.  ואני רואה בכך, בהסתמך על קריאה בספר "בת-עין" לרבי אברהם-דב מאווריטש, ההצדקה להמשך היחיד גם בתוך הזוג, שהשניים מורכבים מאחד ועוד אחד, וגם אם האדם עוזב את הוריו לדבוק באשתו הם אינם מתמזגים לגמרי.  השניים הם אחד ועוד אחד.  אם ההבנה היא של זוג וגם של שני פרטים, יש כאן מקלט תודעתי חשוב ומסייע.

השני מבוסס על דבריו של ה"קוצקר", רבי מנחם-מנדל מורגנשטרן מקוצק (והייתי בציונו), שמזכיר לנו שלמרות הכוח הטוב והחיובי של הטוהר והטהרה, הרי בכל המפגשים בין הטהור והטמא, משום מה תמיד הטמא כאילו גובר והדבר שנוגע בטמא הופך לטמא ואף לא פעם אחת להיפך, שהטמא יהפוך לטהור.  מוזר הדבר.  אלא שה'קוצקר' מסביר שהכוח של הטמא הוא חיצוני.ולכן, גם אם תצוצו בעיות ואי-הבנות, תמיד לדאוג שהן תשארנה בשכבה של החיצויננשאביות ושהפנימיות תמשיך להיות חזקה ואיתנה.

והמקלט השלישי הוא נשאב מדברי רבי צבי מרימאנוב שמאיר על המלים "שופטים ושורטרים תתן לך בכל שעריך" שמשמעות המושג "שערים" הוא אותם 'שבעה שערים' של הקבלה על פניו של האדם שהם שתי עיניים, שתי אזניים, שני נקבי החוטם והפה.  יש לשמור עליהם כי הם השערים לעולם הפיזי של האדם: מה שהוא רואה, שהוא מריח, ושמוע ומה שה וא אוצר.  אם שומרים עליהם ושולטים בם ומשגיחים עליהם כדי לדבר במקום הנכון ובצורה הנכונה ולא בזמן הלא-נכון וכגון אלה,.אז יצרתם עוד מקלט של התגברות הערך הרוחני, שהוא צנח, על הממשי, שהוא לרגע.

אני מאחל לכם, יחד עם בת-זוגתי, שתדעו לנצל את העצות הללו ועוד יותר שאפילו לא תצטרכו להגיע אליהם.

DSCF8590

DSCF8643

^

מ. בגין על חילול מקומות קדושים

מ. בגין:

ברשות היושב ראש, אפתח בשתי הערות שאינן קשורות

לדיון המדיני. קיבלתי אתמול מברק שבשבת, בזמן ביקור ליד הכותל המערבי, אנשים עישנו סיגריות ועשו צילומים. אני בעד שמירה קפדנית ביותר על המקומות הקדושים לנוצרים ולמוסלמים. בעוד אנחנו נותנים דעתנו למקומות האלה, אני תמה מדוע נותנים לחלל מקומות קדושים שלנו. אני סובר שצריך לאסור את העישון גם בימי חול ליד הכותל המערבי. צריך שתהיה כתובת שם שהעישון אסור. לא צריך לאפשר זריקת בדלי סיגריות שם, זה דבר שיעורר סלידה. באשר למצלמים, אי אפשר למנוע זאת, אבל ודאי שאפשר למנוע בשבת. אני מציע שתנתנה בענין זה הוראות באופן דחוף ביותר.

מתוך ישיבת ממשלה 19.6.67

^